日前，中國工藝美術大師饒曉晴針對當下景德鎮(zhèn)陶瓷工作者盲目創(chuàng)新的現(xiàn)狀，道出了肺腑之言：“景德鎮(zhèn)的承傳使命重于創(chuàng)新！”而同在千年瓷都成長起來的另一位國家級工藝美術大師吳錦華則針鋒相對地提出了另一觀點：景德鎮(zhèn)不是沒有傳統(tǒng)，而是藝術家由祖蔭庇護著，享受著祖先留下的遺產(chǎn)，故步自封——傳統(tǒng)過火了！他告誡中青年陶瓷藝術家在打好傳統(tǒng)基礎的前提下，應攝取多方精華，大膽闖出一條新路。

　　毋庸置疑，兩位大師的學術“論劍”引起了廣泛的關注，為景德鎮(zhèn)的藝術陶瓷創(chuàng)作帶來了鮮活的空氣，當然也會讓觀眾或收藏家犯嘀咕——當代景德鎮(zhèn)的創(chuàng)作現(xiàn)狀到底怎么樣？在恪守傳統(tǒng)的藝術瓷和推陳出新的藝術瓷之間，藏家該如何選擇？新時代的景德鎮(zhèn)究竟在中華陶瓷史上占有什么樣的位置……這些疑團，由北京大學考古文博學院教授、博士生導師、陶瓷研究專家秦大樹先生從歷史的角度揭開較為合適。

元 藍釉白龍紋盤

清 乾隆款琺瑯彩纏枝蓮紋雙連瓶

王恩懷 《作品01》

張松茂 《白梅》

清 乾隆款綠地粉彩開光菊石紋茶壺

明 成化斗彩雞缸杯

鐘蓮生 《飛天》

　　“千年窯火說”最準確

　　記者：秦老師，在討論當代景德鎮(zhèn)藝術陶瓷的創(chuàng)作以前，我們先搞清景德鎮(zhèn)窯口的歷史：有景德鎮(zhèn)窯口一千七百年說，此說可能源自《浮梁縣志》記載的“新平冶陶，始于漢世”（新平就是景德鎮(zhèn)）；也有兩千多年說；更有商代的原始瓷就有景德鎮(zhèn)的份兒說。作為陶瓷研究專家，您對這個問題最有發(fā)言權，那么景德鎮(zhèn)窯口到底創(chuàng)燒于何時？

　　秦大樹：截至目前，從考古發(fā)掘的材料看，景德鎮(zhèn)出土的最早瓷窯遺址是五代時期（即10世紀前半葉）的，遺址中有白瓷和青瓷，這些器物工藝上受到了越窯的部分影響。所以，說景德鎮(zhèn)有千年窯火是準確的。

　　記者：在源遠流長的中國陶瓷史中，景德鎮(zhèn)窯口占據(jù)著舉足輕重的地位，您能否列舉一下其不同時期的輝煌成果？

　　秦大樹：景德鎮(zhèn)在五代時就生產(chǎn)出了白瓷，是南方地區(qū)最早生產(chǎn)白瓷的窯場之一，具有開創(chuàng)之功。

　　北宋時期，景德鎮(zhèn)已經(jīng)生產(chǎn)出了質量很高的青白瓷，在整個宋代的生產(chǎn)體系中占有重要地位。根據(jù)《東坡志林》的記載，北宋時已經(jīng)派官榷陶，初步具有貢窯的性質。南宋時，景德鎮(zhèn)的湖田等窯的產(chǎn)品在南方各省的青白瓷窯場中質量上乘，首屈一指，這也是元代官府在景德鎮(zhèn)設立浮梁瓷局的基礎。

　　從元代開始，景德鎮(zhèn)逐漸成為全國陶瓷生產(chǎn)的產(chǎn)業(yè)中心。從元代的浮梁瓷局到明代的御窯場和清代御器場，景德鎮(zhèn)先后創(chuàng)燒了青花瓷、釉里紅瓷、各種彩釉瓷，以及五彩瓷和粉彩瓷等�？梢哉f，中國陶瓷的重要技術創(chuàng)新都發(fā)生在景德鎮(zhèn)。

　　明代后期，海上貿(mào)易隨著西方列強航�；顒拥募觿《�逐漸被他們控制，中國陶瓷的外銷也進入了一個高峰。景德鎮(zhèn)在17世紀吸收西方的文化因素或曰受到西方需求的影響，瓷器的裝飾藝術發(fā)生了重要變革（就是人們所說的轉變期），成就了瓷器裝飾藝術的新發(fā)展，這當中景德鎮(zhèn)的工匠們功不可沒。

　　藝術陶瓷超官瓷不夸張

　　記者：景德鎮(zhèn)陶瓷著實是中華民族的驕傲，但其之所以成為千年瓷都，我想除了譬如水上交通發(fā)達、取材方便等自身優(yōu)勢外，“集天下名窯之大成，匯各地良工之精華”是主要原因，就是說景德鎮(zhèn)的輝煌是中華民族集體智慧的結晶，您說呢？

　　秦大樹：這個問題應該辯證地看：宋元時期，瓷器生產(chǎn)工藝的交流既迅速又廣遠，景德鎮(zhèn)的發(fā)展肯定有技術交流的成分。但總體來說，景德鎮(zhèn)的制瓷業(yè)還是具有相當?shù)淖陨韨鹘y(tǒng)的。至于“集天下名窯之大成，匯各地良工之精華”，主要是后期某些帝王對宋瓷的追逐、景德鎮(zhèn)可以仿古形成的一個特點。當然，說景德鎮(zhèn)的輝煌是中華民族集體智慧的結晶是沒錯的，因為瓷器生產(chǎn)不是孤立的，而是各種藝術的相互影響，成就了景德鎮(zhèn)的輝煌。

　　記者：眾所周知，古代景德鎮(zhèn)制瓷分工非常明確，特別是洪武時期官窯窯廠出現(xiàn)后，御窯廠的分工更細：拉胚的拉胚，上釉的上釉，繪彩的繪彩，寫款的寫款，一件官窯瓷器集多位能工巧匠之精華，且工匠用心虔誠。但現(xiàn)在有評論說：某些現(xiàn)代陶瓷大師作品的水準已經(jīng)超過了古代的官窯瓷。今天多是大師們單獨完成一件作品，就能超過古代的官窯器？！有這么全才的陶瓷大師嗎？

　　秦大樹：這不是夸張，因為生產(chǎn)力水平的發(fā)展是始終不停的。就工藝技術而言，當代的制瓷工藝肯定是超過了景德鎮(zhèn)最輝煌時期的清三代（康雍乾）的，就如現(xiàn)在使用的氣窯和電窯，在溫度、氣氛和燒成曲線的控制上遠遠超越了過去的柴窯，成品率也是古代無法比擬的。再如，稀土彩料的應用，也大大豐富了瓷器裝飾的表現(xiàn)能力。

　　不過，人們在審視當代作品和古代作品時，可能更多地關注了其文物價值。此外，當代產(chǎn)品，尤其是日用品，可能更強調其性價比和作為商品的盈利能力，如果當今的工匠也能像清三代工匠那樣不計成本地精工生產(chǎn)，一定可以產(chǎn)生出更精細的產(chǎn)品�，F(xiàn)在仿品眾多，而且達到了以假亂真的程度，足以說明當代的工藝水準絕不比古代低。

　　景德鎮(zhèn)要有歷史危機感

　　記者：說到仿品眾多且達到了亂真地步的問題，我聯(lián)想到了近年來剛剛起步的現(xiàn)代藝術陶瓷市場，有些陶瓷大師的作品也拍出了百余萬元人民幣甚至更高的價格。這是市場的選擇，也是贗品作祟的結果，因為充斥著藝術品市場的假陶瓷讓藏家六神無主，倒不如選擇當代名家的新瓷省心——這必定會給古陶瓷文化的傳播及市場帶來不良影響。對這種現(xiàn)狀，您持何觀點？

　　秦大樹：仿制的正面說法是恢復傳統(tǒng)工藝，不過作假就是以不法手段牟利了，應該控制、打擊。至于當代大師作品的很受市場歡迎，并不一定是上面的原因。人們欣賞和收藏當代藝術家的作品，關注的是其不斷攀升的市場價格。另外，中國古代不重視工匠，所以中國藝術品和西方藝術品的一個重大差別就是中國的藝術品缺少與人的聯(lián)系，而當代大師越來越受社會關注，他們可以和藏家交流情感，作品就成了載體，彌補了這個缺陷，人們也舍得投重金收藏——這是好事。

　　記者：也是“中國的藝術品缺少與人聯(lián)系”的原因，傳統(tǒng)收藏一直以書畫及金石碑帖為正統(tǒng)，陶瓷收藏一直游離于中國主流文化邊緣。今天，您認為當代陶瓷大師不僅技藝高超，而且其作品彌補了這個缺憾，越發(fā)受重視，那么在承傳與創(chuàng)新領域中，景德鎮(zhèn)又有哪些可圈點的地方？

　　秦大樹：如果不考慮文物價值，現(xiàn)在景德鎮(zhèn)的藝術陶瓷肯定超過了古代，工藝上也有所創(chuàng)新，這是景德鎮(zhèn)持續(xù)發(fā)展的動力。話又說回來，如果僅僅以古代陶瓷精品為參照物，停留在對古代器物的仿制上，景德鎮(zhèn)就失去了活力，因為中國是瓷器產(chǎn)生的地方，相延不斷地生產(chǎn)和技術創(chuàng)新成就了洋洋大觀的中國陶瓷史，當代景德鎮(zhèn)的藝術成果是這一過程的延續(xù)。今天的景德鎮(zhèn)在藝術陶瓷的創(chuàng)造方面還著力不夠，其在國際上的地位也遠不如古代，這是景德鎮(zhèn)應該注意的。因此，景德鎮(zhèn)要有危機感——如果不能更有效的創(chuàng)新和發(fā)展，千年瓷都的地位就要不保了。

　　記者：根據(jù)多年的陶瓷考古教學和研究經(jīng)驗，您認為當代景德鎮(zhèn)應秉承什么樣的藝術創(chuàng)作方針？

　　秦大樹：作為千年瓷都，古代景德鎮(zhèn)在中國陶瓷史上鑄造了一個又一個的輝煌，為中華民族的陶瓷文化留下了豐厚的遺產(chǎn)，這些遺產(chǎn)就是今天陶瓷藝術家創(chuàng)作的源泉。我認為當代景德鎮(zhèn)的生產(chǎn)方針應該是踏實地傳承、科學地揚棄和創(chuàng)新。

　　博導簡介

　　秦大樹，北京大學考古文博學院教授，博士研究生導師（北京大學1985年歷史學學士，1988年歷史學碩士，1997年歷史學博士），主要從事宋元明考古和陶瓷考古的教學和研究。曾主持龍泉市大窯遺址等大型考古發(fā)掘，并發(fā)表《宋元明考古》等論文70余篇和多部學術專著。目前主要進行宋元時期仿古禮器等方面的學術研究。