“榮華與尊誠”，經(jīng)過無數(shù)次的思考，我選擇了這樣一個題目。
“榮”者，受人尊敬者也。戴榮華以他杰出的技藝、學術修養(yǎng)、以他聰慧、睿智、勤奮、寬容、正直秉性，豪無懸念地一步步走過一個當代藝術家必經(jīng)之路：工藝美術師、高級工藝美術師、陶瓷美術家、江西省工藝美術大師、中國工藝美術大師。榮譽已到了無可復加的高度，而他的藝術之路，卻在不斷地攀登新的高峰，永無止境。
“華”者，就其詞意，是太陽的光環(huán)�！叭A”與我們的中華民族關連，代表美麗和神圣。戴榮華何等幸運！他從陶瓷院校畢業(yè)后，立刻就進入了中國輕工部陶瓷研究所，這是中國陶瓷行業(yè)唯一集技術與藝術為一體的中央部屬專業(yè)研究所，一所名實相符的當代“官窯”。
上世紀60年代，國家組織“歷代陶瓷紋樣研究”的課題，課題由北京故宮博物院、輕工業(yè)部陶瓷研究所和北京財經(jīng)出版社承擔。輕工業(yè)部陶瓷研究所主要負責臨摹工作，是課題重點。所里派出了以戴榮華為首的三人小組，在故宮博物院內(nèi)連續(xù)進行3年之久的古代陶瓷官窯紋飾臨摹工作。(后因文化大革命中斷) 能在故宮內(nèi)零距離地研究和臨摹歷朝歷代的陶瓷紋樣，上手那么多極珍稀的宮廷寶藏，而且長達三年，太難得了，戴榮華極珍惜這個機會。景德鎮(zhèn)藝術陶瓷，自古被皇家和貴族專享，是特權的象征，浸潤了中國文化中最上層的諸多精華，集中了各朝各代的最高文化資源。而故宮所擁有的瓷器，又是精華中的精華！在故宮里，戴榮華在臨摹之外，精心地把不同朝代的官窯瓷進行比較，他研究這些不同時代瓷器制作技術和工藝、材料和應用的變化，深切體會：歷代官窯瓷隨著科學與技術進步，瓷器的瓷胎形制、用料、瓷繪、裝飾等各種元素都在改變、都在進步，都具有那個時代的文化元素和特征。戴榮華從中悟在了一個深刻的道理：藝術創(chuàng)作必須與時俱進！這理念深深地沉進了他的思維，貫穿了他一生的藝術之路，成就了一個杰出的當代陶瓷藝術大家。在故宮臨摹期間，恰逢著名作家、歷史文物研究家沈從文先生帶領北大學生考察故宮，看到戴榮華臨摹非常仔細認真，線條準確優(yōu)美，大加贊許。后經(jīng)常來戴榮華工作處欣賞他的工作和手稿，成了忘年之交。而后戴榮華離開北京，沈從文還寫信鼓勵戴榮華，信中勉勵青年人要認真對待有意義的工作，肯定了整理歷代陶瓷紋樣的重要性。有幸去故宮工作的寶貴的機會深深地影響了戴榮華一生的藝術事業(yè)。
多年來，陶瓷文化界總有一些有識之士在呼吁重視古彩，宏揚古彩！為什么？！其中重要的原因是古彩從古代釉上三彩至明代五彩、康熙五彩一路走來，拒絕一切泊來元素，純中國！以單線平涂的鐵線、紅綠鮮明的色彩、強烈明快的對比，顯示其健康、質(zhì)樸，具有濃郁的民族藝術風格。古彩瓷在歷次世界性的博覽會上，受到廣泛的稱贊。是景德鎮(zhèn)陶瓷技術的最優(yōu)秀傳統(tǒng)之一。宏揚古彩，彰顯的是深刻的民族文化精神。一個民族，要有自己獨特的民族文化符號和象征，屬于本民族與眾不同的藝術審美。這種審美絕對具有世界意義。
戴榮華從陶瓷學校畢業(yè)就進入中國輕工部陶瓷研究所，研究所集中了當時景德鎮(zhèn)陶瓷藝術界各方面最優(yōu)秀的人才，王步、劉雨岑、段茂發(fā)。年青的戴榮華因其優(yōu)秀被選入，跟隨古彩大師段茂發(fā)學古彩。從此他和古彩結(jié)了一生的情緣。古彩，戴榮華從段茂發(fā)老一代那兒學到的是那個年代古彩創(chuàng)作最基本的知識、能力、技術，學到的是嚴謹?shù)膭?chuàng)作風格和嚴格的治畫理念。然而，走到今天古彩創(chuàng)作的高峰，戴榮華為景德鎮(zhèn)的古彩添加了諸多的新元素，創(chuàng)造了許多新題材、新材料、新工藝。創(chuàng)作出一個又一個美侖美奐的古彩杰作，真切體現(xiàn)了中國古老陶瓷傳統(tǒng)藝術與當今民族藝術審美情趣的完美結(jié)合。
戴榮華的古彩，色彩明凈晶瑩，色調(diào)對比強烈，形象概括夸張，線條剛勁有力，藝術魅力無窮。戴榮華把古彩的所有特點淋漓盡致地展現(xiàn)在作品中，以他杰出的、無以倫比的古彩創(chuàng)作使世界為之稱奇、贊美、拍案，從而認識到古彩的真正價值，確立了古彩在釉上彩中的至高地位。
第一次欣賞戴榮華的古彩作品，是100件的“十里荷香”，看著那二個亭亭玉立的仕女，綠瑩瑩的底釉上紅荷、綠葉、彩蝶，那種特有的粉潤、華貴，無法形容的高雅氣質(zhì)，我很震憾，不由想起“六宮粉黛無顏色”這經(jīng)典絕句，深感那些形容美的華麗詞藻是多么蒼白、輕浮。
如今景德鎮(zhèn)古彩超越了所有釉上彩種，在藝術瓷中達到如此地位、價值，讓藝術界和收藏界達到一致共識、充分首肯。陶瓷藝術史應該銘刻戴榮華對古彩的貢獻。
戴榮華有個精彩的“旗袍理論”，用來詮釋他對古彩傳承和創(chuàng)新的思考。他說：“你欣賞當代的旗袍，極美！滲入了多少新的元素，融貫中西，體現(xiàn)科學發(fā)展、社會進步。古彩也一樣，要與時俱進。我的古彩，幾十年來，不斷的在改進、在變化。就是到今天，我仍然在思考如何在作品中融入當代文化元素。” 旗袍，集東方文化簡約、中和、典雅的線條，一邊是華夏民族，一邊是滄海桑田，中間婉約呈現(xiàn)的是風情萬種的華夏神韻，表現(xiàn)的是卓越崇高的民族氣質(zhì)。戴榮華選擇用旗袍的演進來詮釋景德鎮(zhèn)陶瓷藝術的發(fā)展，本身就非常貼切而睿智。景德鎮(zhèn)陶瓷，集多少代制瓷者的生命、心血、智慧，一端是帝皇將相，一端是能工大師，中間演繹著無數(shù)傳奇和輝煌。奔騰著振興民族文化的強烈向往。
環(huán)視景德鎮(zhèn)藝術陶瓷，越來越多的老、中、青藝術家投身古彩研究和創(chuàng)作，形成多種特點和流派。如春天的花園，藝術家們正在競獻古彩奇苑。古彩：以前所未有的光明走向燦爛。
江山代有英雄出，戴榮華以他一生執(zhí)著而卓有成效的奮斗建筑了一份陶瓷傳奇。戴榮華是景德鎮(zhèn)第一個自家制胎的當代陶瓷藝術家，傳奇首先從陶瓷藝術的載體－－瓷胎開始。
瓷器的根本就是一根線條，器形線條的優(yōu)美應該是第一的。胎釉相當衣裳，觀賞者一目了然。手捧著一件形體極佳如玉似翠的瓷器，為之驚嘆、陶醉，這才真正地享受了瓷的無盡魅力。是其他藝術品無法與之比似的。戴榮華深諳其奧秘，在景德鎮(zhèn)藝術界首開先河，榮得先機。他親自設計瓷胎造型，由他的女婿；大學教授諸葛偉親手制胎，翁婿倆密切配合、精心拉胚、利胚，親自調(diào)釉、噴釉，親自滿窯、燒窯。一品的審美標準、一流的設計水平、一等的技能技巧、一貫的嚴格嚴密，把戴榮華的陶瓷藝術高高托起。
戴榮華深愛陶瓷藝術、刻骨銘心�！案褂性姇鴼庾匀A”，他不斷地刻苦學習，學習美術，練習書法，學習各種知識，學養(yǎng)完粹。他始終堅持自畫、自彩，自書、自（制）印、自燒。一氣呵成。正是這一個“自”，彰顯了戴榮華作品尊城的品格、品位。 藝術品貴在尊誠之氣，實質(zhì)上是追求極致的一種精神，追求極致乃是社會上有識之士的自然取向，更是熱衷于收藏的群體特點。正因為有這種追求，藝術才會有進步，社會才會有進步。
戴榮華作瓷，作風嚴謹，那怕是邊腳圖案，一筆一劃由他親筆畫成。他的瓷繪，典雅、優(yōu)美、端莊。布局簡約、清新、精湛。題字渾圓淳和，溫而不柔，力含其中。制印和諧、與器統(tǒng)一，平添許多尊貴。
他告訴我：“填彩請專業(yè)人員做不犯規(guī)，原來大集體生產(chǎn)時有分工。不過我的作品一定是我自己填。填彩關健是用彩，色彩是一門學問。那么多優(yōu)美的音樂僅由幾個音組合成，用彩就如譜曲，要考究、要用心。在我看來用彩是藝術、美術，與繪畫同樣體現(xiàn)作者的功力、修養(yǎng)、情趣。一件作品，必須是畫和彩的藝術觀發(fā)揮一致，包括最后燒窯都要講究，才有可能做到最好�！�
器如其人、畫如其人，戴榮華一生坦蕩，從容中和，優(yōu)秀如此，而全無驕燥，品格高尚、品位純清、品德正直，一心從藝、不為身外之物動容，這就是尊貴！ 去年我?guī)б徊赜讶ゴ鳂s華家購買了粉彩作品。此友甚忙，委托他人幫助送至廣東住所。不想在住所發(fā)現(xiàn)瓷瓶破裂，大驚！急電告我此情，我頗感難為，此作品是我?guī)退龔拇鳂s華家中取出，完好無損，道理上已與他無關。情急之下我打電話給戴榮華，戴榮華聽我講完此事，平靜地說了三句話：“別慌、拿回來、換一個�！睅资f元！對誰都是個數(shù)，如此輕松、如此從容、真人！事后這朋友告訴我，戴榮華放下我的電話立刻給她去了電話，安慰她。她很感激：“給我換了一個比先前更漂亮！”
作為藝術家，所有作品的技能技術，為藝的基本知識，從藝的千錘百煉，都僅僅是一個方面。作品能否給人以“勢”的順暢、“色”的自然、“局”的嚴謹、“工”的精細、“意”的瀟灑，一句話：能否感動他人，要的是作者本人的品性、道德、氣質(zhì)。只有內(nèi)外合而為一，才能創(chuàng)作出經(jīng)世杰出的藝術品。
戴榮華的那些精美絕倫的藝術創(chuàng)作是當代陶瓷藝術品的經(jīng)典，當今可以說大型拍賣會上無戴榮華的作品不成拍。曾有人大驚小怪地跟我說：“戴榮華100件的已經(jīng)一百幾十萬了！”我淡淡地回答：“顧景舟一套壺一千七百萬！”我堅信，當前景德鎮(zhèn)老一代的藝術精品的價值被嚴重低估，價格絕對屈于洼地。
“榮”，足以珍惜。
“華”，足以贊美。
“尊”，足以敬仰。
“誠”，則足以楷模。
