具有千年歷史的景德鎮(zhèn)，正在煥發(fā)出更為當(dāng)代的面貌，重新回到世界“瓷都”的位置，從曾經(jīng)的產(chǎn)地變?yōu)楫?dāng)代陶瓷藝術(shù)的策源地，集市、門(mén)店、陶藝街區(qū)、展覽、年輕人等等讓這座“古老”的城市煥發(fā)出前所未有的活力，如今，這里又有了“景德鎮(zhèn)國(guó)際陶瓷藝術(shù)雙年展”，雙年展的舉辦，為城市、陶瓷行業(yè)、科技與藝術(shù)、陶瓷教育、年輕人搭建起一個(gè)重要的國(guó)際平臺(tái)，同時(shí)也為景德鎮(zhèn)以純藝術(shù)的方式，站在學(xué)術(shù)的高度，成為全球陶瓷藝術(shù)新范示奠定了基礎(chǔ)，這個(gè)平臺(tái)與景德鎮(zhèn)的未來(lái)讓人期待。
展覽：了卻我們這代人的心愿
器皿、雕塑、繪畫(huà)、裝置、影像......在參觀(guān)“瓷的精神-2021景德鎮(zhèn)國(guó)際陶瓷藝術(shù)雙年展”時(shí)，展出的作品打破了人們對(duì)于“陶瓷藝術(shù)”的固有想象，尤其是在景德鎮(zhèn)這座千年瓷都。
比如在展廳的入口處，可以看到鈔子藝、鈔子偉的作品《史跡》，以超級(jí)寫(xiě)實(shí)的方式，采用陶瓷材料制作了眾多歷史書(shū)籍和藝術(shù)書(shū)籍，不湊近觀(guān)看的很難發(fā)現(xiàn)這些書(shū)籍竟然是“假的”；陳昭辰的作品《曹植有天晚上做了個(gè)夢(mèng)》，采用動(dòng)態(tài)的方式將傳統(tǒng)與當(dāng)代連接起來(lái)；藝術(shù)家張琨作品《畫(huà)像系列》由4萬(wàn)多塊這種小瓷塊組成。
藝術(shù)家黃山的作品《漢風(fēng)·列傳系列》作品的體量非常大，給人強(qiáng)烈的視覺(jué)震撼，作品塑造了中國(guó)古代士的形象，士人凌厲奮進(jìn)的人生態(tài)度與浪漫主義情懷是他心之所系，神之所往。藝術(shù)家朱陽(yáng)的作品《永遠(yuǎn)的幸福》是一系列中西方標(biāo)識(shí)的合集：如同噴泉一般涌出的陶瓷蘋(píng)果堆、像魔法般發(fā)出的光芒、“喜喜”字罐上的手繪青花圖案、來(lái)源于童話(huà)故事的題目……但應(yīng)該沒(méi)有誰(shuí)能完全讀懂這件作品，對(duì)于西方人來(lái)說(shuō)，一般讀不出“喜喜”字所蘊(yùn)含的情感，而對(duì)于中國(guó)人來(lái)說(shuō)，也不大會(huì)懂得“apple of eye”。
展覽總策展人呂品昌介紹到，此次展覽共展出來(lái)自不同國(guó)家和地區(qū)的206件作品，這些作品全面反映了近幾年國(guó)際范圍內(nèi)當(dāng)代陶藝的最新成果，其中包括：傳承與創(chuàng)新的關(guān)系，新材料、新工藝在新時(shí)代的應(yīng)用與表達(dá)，工藝技術(shù)的當(dāng)代轉(zhuǎn)換與美學(xué)闡釋?zhuān)约翱缥幕�、跨區(qū)域呈現(xiàn)出的區(qū)域材料的文化屬性等。
“景德鎮(zhèn)是世界瓷都，我們希望，通過(guò)打造雙年展，把景德鎮(zhèn)與世界更加緊密地聯(lián)系起來(lái)，以瓷為媒，講好新時(shí)代‘中國(guó)故事’、‘景德鎮(zhèn)故事’�！眳纹凡f(shuō)。
同時(shí)，他還講到，我們現(xiàn)在仍然缺乏具有連續(xù)性和國(guó)際影響力的陶瓷藝術(shù)品牌展覽活動(dòng)，這與陶瓷大國(guó)地位和影響力是不匹配的。在陶瓷界“雙年展”品牌的運(yùn)作上，我們還是需要學(xué)習(xí)世界上一些重要的經(jīng)驗(yàn), 比如：意大利法恩莎國(guó)際陶瓷雙年展、韓國(guó)京畿道國(guó)際陶瓷雙年展和日本美濃國(guó)際大展等等，這些展覽由于深耕多年已經(jīng)形成了廣泛的國(guó)際影響力，深受廣大陶瓷藝術(shù)家和陶藝愛(ài)好者的喜愛(ài)和追捧，也為國(guó)際陶瓷的交流和發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。
景德鎮(zhèn)是一個(gè)具有悠久歷史和陶瓷文化傳承的城市，從事陶瓷行業(yè)和手工藝者眾多 ，具有得天獨(dú)厚的陶瓷文化生態(tài)，在景德鎮(zhèn)搭建國(guó)際化陶瓷藝術(shù)交流平臺(tái)，既有利于國(guó)際各民族各文化之間的陶瓷文化交流，了解和吸收各國(guó)之間優(yōu)秀的陶瓷文化傳統(tǒng)，對(duì)中國(guó)、對(duì)景德鎮(zhèn)陶瓷文化生態(tài)、對(duì)陶瓷大學(xué)的人才培養(yǎng)以及對(duì)國(guó)際的陶瓷文化交流都是好事。
在疫情持續(xù)的背景下，陶瓷藝術(shù)雙年展遇到前所未有的困難。但他堅(jiān)信這將是一個(gè)具有劃時(shí)代意義的展覽，希望這個(gè)展覽能以高水準(zhǔn)、國(guó)際化和持續(xù)性躋身于國(guó)際陶藝雙年展的行列，了卻我們這代人的心愿。
主題：什么是“瓷的精神”？
此次展覽的主題為“瓷的精神”，呂品昌說(shuō)這是一個(gè)包含了“陶瓷”主體的寬泛的概念性主題，是陶瓷材料在當(dāng)代藝術(shù)中要傳達(dá)的精神和意義。尤其是疫情時(shí)代，我們不斷思考，陶瓷在當(dāng)代藝術(shù)中所處的位置。
在他看來(lái)，陶瓷藝術(shù)在當(dāng)代應(yīng)該有所發(fā)展和變化，他與托比恩在討論策展方向時(shí)，主題是傳播人類(lèi)共性語(yǔ)言，關(guān)注各個(gè)地區(qū)區(qū)域化的特質(zhì)，尊重各地區(qū)的文化和傳統(tǒng)，強(qiáng)調(diào)文化的多樣性，尊重歷史、尊重社會(huì)、尊重文化，這是前提。
“陶瓷藝術(shù)是沒(méi)有國(guó)界的，世界各國(guó)在不同時(shí)期都有不同風(fēng)格的藝術(shù)創(chuàng)造。以往中國(guó)眾多瓷區(qū)豐富的陶瓷藝術(shù)樣式往往缺席當(dāng)代藝術(shù)的現(xiàn)場(chǎng)，我們希望通過(guò)‘雙年展’傳達(dá)一個(gè)觀(guān)念，陶瓷藝術(shù)的意義遠(yuǎn)不止于古代工匠已開(kāi)創(chuàng)的實(shí)用品質(zhì)或精神品質(zhì)，陶藝家應(yīng)該秉承甚至高揚(yáng)他們的自由精神去進(jìn)一步開(kāi)掘陶瓷藝術(shù)的品質(zhì)，建立起符合現(xiàn)代審美要求和趨勢(shì)的新規(guī)范、新形態(tài)�！�
方力均是此次展覽的特邀參展藝術(shù)家，他所理解的“瓷的精神”是多維度的。商業(yè)、財(cái)富、服務(wù)、實(shí)用、舒適、漂亮、美觀(guān)、物理、材料、和諧、沖突…清晰、系統(tǒng)認(rèn)識(shí)各種需求下的“陶瓷精神”。
在藝術(shù)家劉建華看來(lái)，“精神”最重要的在于它的傳承、它的創(chuàng)造...陶瓷能產(chǎn)生什么樣的有意思的表達(dá)？呈現(xiàn)出哪些可能性和新的突破？“精神”建立在思想之上，創(chuàng)新之上，一味模仿古人算不得創(chuàng)造，只是學(xué)習(xí)，景德鎮(zhèn)需要這種精神，敢于走出傳統(tǒng)，斷尾再生的創(chuàng)新精神。
評(píng)選：面向世界、當(dāng)代、具有國(guó)際視野
此次展覽還設(shè)置了“高嶺獎(jiǎng)”金獎(jiǎng)、銀獎(jiǎng)、銅獎(jiǎng)以及“金意陶獎(jiǎng)”和“陶溪川新銳獎(jiǎng)”。
在參展作品的評(píng)選上，呂品昌講到，“雙年展”藝術(shù)委員會(huì)的組成很好地體現(xiàn)了包容、多元的學(xué)術(shù)方向，其中有批評(píng)家、陶藝家、教授、當(dāng)代藝術(shù)家，尤其還有一定比例的中國(guó)特色“陶瓷大師”身份。在以往的當(dāng)代陶藝展中，“陶瓷大師”是很少參與的，我們將其納入進(jìn)來(lái)，一方面避免“陶瓷大師”被污名化，同時(shí)也彰顯中國(guó)特色和文化結(jié)構(gòu)，使藝術(shù)委員會(huì)更趨合理。
由此可見(jiàn)，“雙年展”評(píng)審標(biāo)準(zhǔn)不是單一的主導(dǎo)，不會(huì)完全以“西方 ”和“中國(guó)”的眼光來(lái)評(píng)判，它是面向世界的、當(dāng)代的、具有國(guó)際視野的平臺(tái)，通過(guò)新的藝術(shù)語(yǔ)言、表現(xiàn)形式，探索更大的空間。它不是制定標(biāo)準(zhǔn)，而是相互尊重，直面每個(gè)國(guó)家在藝術(shù)發(fā)展中所面臨的不同問(wèn)題，共同探討未來(lái)藝術(shù)的發(fā)展，這將考驗(yàn)每一位評(píng)審委員的智慧和文化視野。
讓世界不同民族、不同身份、不同地區(qū)以及中國(guó)幾千年來(lái)，不同地域的陶瓷藝術(shù)的風(fēng)格特質(zhì)都能夠充分展現(xiàn)。這應(yīng)該是“雙年展”與之前的當(dāng)代陶瓷藝術(shù)所倡導(dǎo)的不同之處，我們希望更多的強(qiáng)調(diào)在自身傳統(tǒng)文化體系中生發(fā)出來(lái)的一種創(chuàng)造活力。
愿景：景德鎮(zhèn)成為全球陶瓷藝術(shù)新的范示
在傳承創(chuàng)新試驗(yàn)區(qū)建設(shè)的國(guó)家政策帶動(dòng)和指引下，景德鎮(zhèn)有了很大的變化，藝術(shù)家及其作品獨(dú)特的語(yǔ)言風(fēng)貌和表現(xiàn)特征都在變化，為這座城市流入了生機(jī)和活力。
正如雙年展執(zhí)行策展人金文偉講到的，在這里舉辦“雙年展”，每一個(gè)異質(zhì)個(gè)體的作品集中展示，他們觀(guān)念思想的潮水涌入，使城市重新煥發(fā)新的藝術(shù)活力，進(jìn)而推動(dòng)中國(guó)乃至世界當(dāng)代陶瓷藝術(shù)的發(fā)展。我們歡迎所有不被主流與傳統(tǒng)裹挾的創(chuàng)作者，提出自己的反思與批判，多角度闡釋陶瓷藝術(shù)的精神內(nèi)核，突顯當(dāng)代陶瓷藝術(shù)的審美價(jià)值，這種展示也將為景德鎮(zhèn)的藝術(shù)生態(tài)對(duì)外發(fā)聲產(chǎn)生較大的藝術(shù)張力。
而在景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)副校長(zhǎng)呂金泉看來(lái)，千年以前，景德鎮(zhèn)的陶瓷通過(guò)絲綢之路向世界輸出中國(guó)的文化藝術(shù)，成為世界瓷都，在當(dāng)時(shí)無(wú)疑是有示范作用的，德國(guó)的麥森、日韓陶瓷藝術(shù)，都在追隨中國(guó)。今天，景德鎮(zhèn)如何以純藝術(shù)的方式、站在學(xué)術(shù)的高度，敏銳捕捉陶瓷藝術(shù)在當(dāng)代的發(fā)展，成為全球陶瓷藝術(shù)新的范示？這是我們需要思考的。
結(jié)語(yǔ)：雙年展對(duì)于一座城市的意義無(wú)疑是巨大的，“景德鎮(zhèn)國(guó)際陶瓷藝術(shù)雙年展”的舉辦已經(jīng)凸顯出這種影響力，不管是參展藝術(shù)家的規(guī)模還是作品的質(zhì)量，都與景德鎮(zhèn)以往的陶瓷藝術(shù)有很大的不同，這種新面貌、新技術(shù)、新材料以及不同背景的藝術(shù)家們，無(wú)疑會(huì)為這里帶來(lái)新的可能，期待未來(lái)可以看到更多具有“藝術(shù)”性的作品，也期待陶瓷藝術(shù)能夠帶來(lái)更多的驚喜。
